肖楠Taiwan Calocedrus
柏科肖楠屬
常綠喬木
學名：Calocedrus formosana
別名：台灣肖楠、黃肉仔、黃肉樹、肖楠柏、柏樟
觀賞花曆
紫草 繪
台灣肖楠高居台灣「針葉五木」之一，在台灣民間信仰、工藝與日常生活中，地位極其尊貴且神聖。它的名字「肖楠」在台語中常被俗稱為「黃肉仔」，這是因為它的木材心材呈現內斂高雅的淡黃褐色。
而「肖」在古字中有「相似、相像」之意，暗指它卓越的木材質地能與頂級的「楠木」相媲美。在台灣傳統文化中，肖楠木最著名的特徵在於其木理中富含極為豐富的天然精油，不僅質地堅硬、不受白蟻蛀蝕，更會長年散發出一股安定心神、沉穩悠遠的尊貴清香，這股獨特的「肖楠香」甚至與沉香、檀香並列，成為早期台灣各大廟宇與大戶人家製作頂級線香、佛珠與雕刻神像的指定聖品。
除了在宗教與精神層面的崇高地位，肖楠在實用工藝上更是「木中之王」。由於它耐潮濕、不易腐朽且不易變形，在早期台灣建築中，它是製作高級房屋樑柱、廟宇門檻與頂級家俱（如神明桌、太師椅）的極品材料。尤其是在樹木受傷後所形成的「肖楠樹瘤（釘子瘤）」，其木理會呈現出如山水畫般千變萬化、極致絢麗的閃光紋路，在現代收藏界中往往價值連城，被視為傳家之寶。
而在自然環境中，這棵台灣特有種因為根系深廣且生命力極強，在現代林業中更扮演著水源涵養與國土保安的重任。這棵流淌著寶島香氣的巨木，從廟宇的一縷清香到山林間的守護者，始終深刻地嵌入台灣的土地記憶。
補充資料：
《聖嚴說禪》：「庭前柏樹子問：有人問趙州禪師：「什麼是祖師西來意？」趙州回答：「庭前柏樹子。」我猜想趙州和尚的用意，是以這看起來毫不相干的回答，來點破對立的觀念。禪的真諦是「不二」，所以黃花翠竹無非般若；只要有人問趙州和尚什麼是禪法，他不論答什麼都可以。是不是這樣呢？
答：應該是對的。這個公案接下來還有幾句對話。
有人問趙州什麼是達摩祖師從印度帶來的禪法，趙州答以「庭前柏樹子」，那位弟子也懂得一些道理，叫和尚不要用境界打發他，趙州說我沒有用境界表現給你，弟子再問一次什麼是祖師西來意，趙州還是回答「庭前柏樹子」。弟子聽了，一定會認為這是心外的境界，因為柏樹是一個東西。然而對趙州來說，祖師西來意也好，庭前柏樹子也好，都不是境界，而是同一種東西。有人認為祖師帶來的是涅槃妙心、正法眼藏，如果用這些很抽象的哲學名詞去回答那位弟子的問題，實在毫無意義，不如直截了當告訴他，見到什麼就是什麼。趙州告訴弟子，祖師從西方帶來的到處現成，放眼皆是，沒有另外一個東西叫祖師西來意。這種思想跟自然主義有一點關係。佛法本來是講心法的，結果有人把心當成一樣東西來執著，在此情況下，只好連「心」這個名詞都不提，因此任何東西都可以是祖師西來意。這是否是哲學上的泛神論？其實也不是。泛神論只是你對他的信仰而已，他本身並不產生任何功能。但祖師西來意是可以體驗實證的，是如人飲水冷暖自知的，是活潑的、生活化的，人人皆可體會得到的。智慧未開時，祖師西來意即使在你面前，但對面相逢不相識，如此而已。因此也有人說，你每晚抱著佛睡覺，每天早上又跟著佛起床，只是自己不知道罷了。佛就像庭前柏樹那般熟悉，還有什麼好問的。不過，如果執著庭前柏樹就是祖師西來意，這也是錯的。
處處踏實處處是、處處自在處處活潑，就好了。」
法鼓全集2020紀念版（第4輯第11冊，頁56-57）。
